為什麼每次聽老子課徐老師講都覺得好有道理，心有戚戚焉。
可是回來想把它系統的整理成一篇心得報告，卻又不知該如何開場，連標題都不知怎麼下… 不過標題事小，通常文章寫完之後，就會自動跳出來了。
我看以我的碎念風格，好像就是要這樣先碎碎念一下，正題才出得來… 就拜託看官 (包括老師啦~不好意思，因為這篇我一定是要交給老師您的) 多多忍耐。
真的好奇怪，我真的很想請問老師是有通靈能力嗎?
這次談的，怎麼這麼巧，又跟我最近的心情有關係了。
要不然，這讓我想起了，人家說，其實所謂的算命仙為什麼算得準，其實是我們自己很會對號入座。喔，當然，老師不是算命仙啦，呵呵!!
這一堂課上的是老子道德經的第三十一章 “兵器不祥”。
老子必定不贊成兵戎相接之事， “不得已而用之”… “戰勝，以喪禮處之。”
戰爭的結果，固有勝敗，古來征戰幾人回，勝者亦不值得高興或慶祝。以喪禮處之，對喪命者表示哀悼，無論是敵是我。
周公制禮作樂。禮者，理也。禮主 “分”，即別倫理、理序之上下；
樂，主 “合”。
故自孔子以來，都認為應以禮樂教化百姓，何須兵強馬壯。
老子亦認為 “不得已” 而用之。
除了擔心我的轉述會有錯誤之外，另外還需表明一點，其實我的敘述順序跟老師是相反的。
因為我說跟我的心情有關係的部分，我想放在後面說；但是，那卻比較像是老師要帶出本章的 “藥引子”。
我的解讀，老師是藉由周公、孔子的思想來帶出老子本章的精神。
但不禁有人會懷疑， “孔子跟我們有什麼關係?”…
他說的都對嗎?
所以，這堂老師先從 “關係哲學”講起。
而 “關係哲學”則透過 “生態學”最易令人了解。
有一點生物常識的人都明白 “食物鏈”這樣的關係，但可能對於地球上所有的生物的存在，感覺不到重要性，不覺得少了哪一樣會產生什麼樣的後果，特別是微生物，或者是人類眼中的害蟲。
但老師用驗證法中的 “否證法”舉例，當我們或許沒辦法證明某種生物(事物)有多重要時，反過來證明沒有牠(他、她、它)的時候，會如何?
所以已有生物學家做過研究，無論是螞蟻、蟑螂，甚至是蚊子，若在地球上消失，生態將會產生非常嚴重的變化，浩劫可能因此而生!
老師說，我們身邊的人，越親近的，就像空氣和水之於我們一樣，我們從沒想過他的重要性。一旦沒了水，沒了空氣，我們才想到它的重要。
家裡的任何一個人，包括已經病了、老了的長輩，拖著病體時，對忙碌的家人來說早已感受不到他的重要，一旦走了，才知道那是家族維繫最重要的關鍵。
聽著聽著，我馬上想起了大麻煩這趟說長不長，說短不短的一年，離開我們這個家之後，我才發現，之前的我實在太樂觀了，以為對於這個
“脾氣不太好”的兒子，我只會想念兩天的，沒想到，都已經三個多禮拜了，我還是充滿擔心，忍不住想念。
而平常在家茶來伸手，飯來張口，只會嫌我們喜歡碎碎念的大麻煩，這回更是深刻的體會了家有多溫暖，沒人比得上自己的父母更愛他。
再回到 “孔子與我們有何關係” 這個問題上，我們只要試想，如果沒有孔子的思想，對百姓的教化，又會是什麼樣的景況?
“以禮為行，以樂為和”，自周公制禮作樂，建立了人倫制度，這是西方社會所沒有的，制度的重要，也可由否證法來檢視其是否重要?
公司沒了大小，家裡沒了長幼尊卑，國家領導沒實權、沒尊嚴，將會產生什麼樣的結果? 禮制的重要由此可見。
有 “禮”做為行事準則之後，彼此之間存在的那種無形的距離與隔閡，則須以
“樂”來調和，使整體和諧。
因此父母子女的關係，除了教養與孝順(服從)之外，必須擁有和諧的關係，才不會產生 “亡命之徒”。
子女得到父母的關心和愛，無論在外做任何事，必定想到父母，無論碰到困難或挫折，有了做傻事、錯事的念頭時，父母的愛會化解一切。
大麻煩此行的最大目的，就是在外學習獨立，身為父母的我們，已經做好心理準備，放手讓他去跌，去撞，讓他學習面對困難、挑戰和挫折，進而學習解決它們。
若我們介入過多，將會阻礙他的成長，失去此行的意義。
但是，特別是這前三個禮拜，初入異鄉，語言不通及文化衝擊，上課聽不懂，還沒有交到朋友…
在在都給他莫大的壓力，可以說是他這輩子從未面臨過的。
如果我們堅持 “讓他獨立”，可想而知，他若不是崩潰，大概就是自我放棄，或者是走向另一條我們可能想都沒想過的
“叉路”。
所以，這段時間，除了父母的天性使然，我們也不忍他一下子獨自面對這麼多的挫折，另一方面，就是因為這段時間父母的陪伴是多麼的重要，也許我們不用下指導棋，但是關心他的感受，安撫正在面對挫折和不安的他，卻是多麼重要!
我很慶幸我們用了對的方式，陪他度過這段適應期，事實也證明，原本不但沮喪還否定自己的大麻煩，心情慢慢好起來，也能依我們的建議，開始努力去學習和適應。更重要的是，他真的明白我們有多愛他了!
但願我們的安慰和鼓勵，不要被他解讀過了頭，讓他反而太自以為是，忘記天高地厚才好!
PS徐老師提議，乾脆我們也來開個 “古琴班”~ 我投贊成票喔!!^^
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